“来到北师大，有种回家的感觉！”1984年毕业于北京师范大学中文系的赵声良教授面带和蔼笑容，在全场热烈的掌声中向大家鞠躬致意。11月25日晚，在我校乐育楼C102课室，赵教授带领现场师生开启了一段文化艺术探寻之旅。

讲佛教与佛教艺术

“想要了解敦煌莫高窟的文化，首先要知道佛教的相关故事。”赵声良教授从佛教的创始者释迦摩尼说起，进而介绍佛教修行的六度——“布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若”。在他的图片展示中，大家看到莫高窟中一幅幅精美绝伦的壁画：第三窟《唐僧取经图•西夏》、第二百五十四窟《降魔成道•北魏》、第三百二十二窟《树下说经图•初唐》、第三百二十九窟《乘象入胎•初唐》《逾城出家•初唐》等，配上赵教授精彩的故事解说，更加使得壁画生动形象立体。

随后，赵教授又对印度早期佛教艺术中囊括的佛塔、佛塔信仰、佛塔艺术、佛像艺术、石窟等进行了介绍。

谈飞天艺术

敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志。只要看到优美的飞天，人们就会想到敦煌莫高窟艺术。“敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟画有飞天，”赵教授说，“佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为‘天’，把空中飞行的天神称为飞天。”

赵教授解释道，敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、融合为一、具有中国文化特色的飞天。它是不长翅膀的、不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。赵教授说：“与印度飞天相比，我们敦煌飞天更显舞蹈性、流动性、音乐感、节奏感，虚实之间自由柔和。”

敦煌壁画中的飞天，从十六国开始，历经十个朝代，历时千余年，直到元代末期，随着敦煌石窟的停建而消逝。在这千余年的历史长河中，由于朝代的更替、政权的转移、经济的发展繁荣、中西文化的频繁交流等历史情况的变化，飞天的艺术形象、姿态和意境、风格和情趣，都在不断地变化，不同的时代、不同的艺术家，为我们留下了不同风格特点的飞天，一千余年间的敦煌飞天形成了具有特色的演变发展历史。

论文物保护

“敦煌文化遗产保护形势很严峻！”赵教授严肃地说道，“清政府的腐败无能使得敦煌文化遗产遭到无可估量的流失和毁坏，再加上自然因素的影响和最近旅游热潮的来袭，敦煌文化遗产不可不令人担忧！”同时，他也强调了敦煌艺术对中国传统艺术意义重大，对现在乃至未来艺术发展都具有借鉴价值。当然，赵教授也表示相关部门正在进行积极的科学的保护——防沙治沙、建立游客中心、限制游客数量等举措。

据调查了解，大英博物馆现拥有与敦煌相关的藏品约1.37万件，是世界上收藏敦煌文物最多的地方，但由于该馆对中国文物的保护不力甚至遭到失窃，因而受到不少指责。赵教授面对这个问题，也明确表示了自己的想法：“对于这些原本就属于我们的文物，我们有权去拿回他们。敦煌文物无论身处何处，所有权不曾改变。无论经历怎样的历程，他们终将会回到中国的怀抱。也许现在，敦煌文物还无奈地流落在世界各地。但终会有一天中国会光明正大地收复这些流失的文物。我相信在未来，这些文物将成为国与国之间的一种友好的文化交流。”

(文/校记者团 米扬 李嘉慧 戴艺茹 图/崔盈盈)